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 投稿者:荊の紀氏  投稿日:2014年 3月11日(火)11時16分33秒
  通報 返信・引用
  『南総里見八犬伝』は、室町時代後期を舞台に、安房国里見家の姫・伏姫と神犬八房の因縁によって結ばれた八人の若者(八犬士)を主人公とする長編伝奇小説である。共通して「犬」の字を含む名字を持つ八犬士は、それぞれに仁・義・礼・智・忠・信・孝・悌の文字のある数珠の玉(仁義八行の玉)を持ち、牡丹の形の痣を身体のどこかに持っている。関八州の各地で生まれた彼らは、それぞれに辛酸を嘗めながら、因縁に導かれて互いを知り、里見家の下に結集する。http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%8D%97%E7%B7%8F%E9%87%8C%E8%A6%8B%E5%85%AB%E7%8A%AC%E4%BC%9D
関八州の各地
位置[編集]
日本最大の平野「関東平野」が中央に広がり、北西側は山岳地帯、東南側は太平洋に面する。関東の東部には房総半島(千葉県)、南部には三浦半島(神奈川県)が太平洋に突き出しており、房総半島と三浦半島の間に東京湾、三浦半島と真鶴半島の間に相模湾を形成する。また、地理的な一体性は薄いが旧伊豆国である東京都島嶼部も東京都の管轄下にあるため、行政的には関東地方である。なお関東地方には山梨県を含むケースもあるが、ここでは取り上げない。
最東端:千葉県銚子市
最西端:群馬県吾妻郡嬬恋村
最南端:千葉県南房総市
最北端:栃木県那須塩原市

最東端:千葉県銚子市
上記市町村内に「最○端」が存在する。ただし、伊豆諸島や小笠原諸島を加えると、最東端は東京都小笠原村の南鳥島 、最西・最南端は同村の沖ノ鳥島。南鳥島は日本の最東端、沖ノ鳥島(無人島)は日本の最南端であるため、関東地方は日本の最東・最南端とも言える。
西粟1号墳 [ 詳細情報 ]
ふりがな:にしあわいちごうふん
時代:古墳
所在地:千葉県銚子市長塚町5-3688
緯度経度:35.733722, 140.792278

最西端:群馬県吾妻郡嬬恋村
浅間噴火に伴う泥流
長野原町(ながのはらまち)は、群馬県の北西部にある町である。吾妻郡西部の中心地。
先史時代[編集]
長野原町の先史時代の遺跡・遺物は、新石器時代のものが多い。遺跡・遺物の検出地は概ね山稜地帯にある。これは、天明3年の浅間噴火に伴う泥流により、低地は土砂に埋もれてしまったためである。石器では石鏃、石斧などが数多く出土している。土器も出土しているが、ほとんど破片の状態で出土しており、完形のものは極めて少ない。
大字大津字勘場木では縄文時代の住居跡が検出されている。
古墳時代[編集]
この時代の特徴的な遺跡である古墳は、長野原町では3基(いずれも円墳)しか確認できない。西吾妻で見ても7基であり、東吾妻の200基と比べてその差はあまりに大きい。浅間の泥流の影響や、険阻な地形による土砂崩れで流出したとしてもその差は歴然としている。

最南端:千葉県南房総市
南房総
安房地区の横穴分布http://www.mboso-etoko.jp/dictionary/article.php?flg=2&code=588
 横穴とは遺体を埋葬する墓を、文字どおり丘陵の斜面に、複数の穴を横に掘った墳墓型式のことです。このような横穴は、五世紀後半から北九州に起こり、その後全国各地に広がっていきますが、関東では、相模と南武蔵地域・房総地域・常陸北部に横穴が集中しています。これらはいずれもほぼ六世紀後半が導入時期を考えられます。次に、安房地区に目を転じますと平久里川・丸山川流域を中心に群集する状況が分布図上からみとめられます。

最北端:栃木県那須塩原市
槻沢遺跡から出土した縄文時代中期(約4500年前)の縄文土器で、東北南部の影響を 受けた貴重な考古資料です。

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http://www.city.nasushiobara.lg.jp/bunkazai/2727/001762.html
ワラビ状の文様

わらびで【蕨手】とは。意味や解説。《「わらびて」とも》1 若葉がまだ開かず先がこぶしの ように巻いている早蕨(さわらび)。2 早蕨のような先端が巻き込んだ形の意匠。刀の柄( つか)や高欄、神輿(みこし)の屋根などにみられる。http://dictionary.goo.ne.jp/leaf/jn2/238704/m0u/

蕨手文様は伽耶出身王族のシンボル? 伽耶と倭の装飾古墳をつなぐもの. 『伽耶文化 展』のつづきです。 こんな不思議な鉄器が載っていました。「有棘利器」と言います。 左 から3世紀~6世紀(長さ13.5~25.5) これを見て、蕨手(わらびて) ...http://lunabura.exblog.jp/15020756/

蕨手わらびて文についてhttp://www.furutasigaku.jp/jfuruta/kaihou77/kai07704.html
蕨手文だけは、その描かれている地域に共通する特徴があるのではないかと考えられるのです。その蕨手文の初出例は、福岡県浮羽郡吉井町の若宮古墳群にある日ノ岡古墳とされています(蕨手文は蕨の芽に似た形状からつけられた名前で、何を図案化したものか、はっきりしたことはわかっていません)。
福岡県うきは市吉井町新治  緯度:33.34876154263281 経度: 130.75288512715835

日本のレイラインの実態2データhttp://www.geocities.jp/yasuko8787/80707-1.htm

経度:130
熊本霊ライン数値関係 - FC2http://reyline.web.fc2.com/houikakudo.htm

徳島県那賀郡那賀町字鎗戸50番地 緯度:33°51′12.8741 ... http://8628.teacup.com/toraijin/bbs/2483
剣山
緯度. 北緯33°51′50.′′ 東経134°5′33′′
http://sankakutenwoyuku0711.web.fc2.com/20090502turugisan.html

「劍刺穴屋」、別の資料では「矛扎坑壁」となっている。http://heartland.geocities.jp/zae06141/hakoku.html
最盛期の巴国と、滅亡期の巴、秦、楚国の領域地図。最盛期は楚と秦の間にあって、大きな勢力を持っていた可能性がある。
巴国
どうして長江の三峡地域が中国そしてアジアにおける人類の発祥の地となったのであろうか。
各巫の文化のなかで(3)、ひとつの偉大な氏族が育まれた。それが巴族である。『山海経』
巴族は強大になるにつれ、四方へ異動していった。
西南には巴国がある。太皞は 咸鳥を生み、咸鳥は乗釐を生み、乗釐は後照を生んだ。 http://www.tohoku-gakuin.ac.jp/research/journal/bk2013/pdf/no05_03.pdf#search='%E5%B7%B4%E5%9B%BD+%E9%B3%A5'
姫姓の宗室がおさめる〔子爵の巴の国という意味の〕巴子国
姫姓
姫氏の子?卑弥呼は姫氏の國の女女王・卑弥呼. 松野連姫氏系図では熊(鹿 文)から厚(鹿文)まで約250年の空白が あります。姫氏系図にはいかなる王の名. も 書きませんが姫氏系図・熊王から姫氏系図・ 厚王までの間、中国王朝 ...http://8906.teacup.com/toraijin/bbs/2766
姓は姫姓とも姒氏とも言われ、また帝鴻氏とも呼ばれる。 帝禹為夏后而別氏姓姒氏 帝 禹は夏后と為して氏(うじ)を別(わ)け、姓は姒氏とした
邪馬台の国講座児島宮歴研会http://6729.teacup.com/siyujin/bbs/318
姒勾践(じ・こうせん)・・・越国・監国太子の後、越王http://d.hatena.ne.jp/muoon/20110723
黄帝の母系の姓が姫姓=嬴姓=黽姓=蛙黽

柳葉式剣、〔中国伝統の巾着袋のように寸詰まりで刀身が大きく膨らむ〕
柳葉
柳の葉といえば一般的にシダレヤナギの細長いものが連想されるが、円形ないし卵円形の葉を持つ種もある。http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%A4%E3%83%8A%E3%82%AE
まるばやなぎ (丸葉柳)http://www.weblio.jp/content/%E4%B8%B8%E8%91%89%E6%9F%B3
「柳絮」: http://image.search.yahoo.co.jp/search?rkf=2&ei=UTF-8&p=%E6%9F%B3%E3%81%AE%E8%91%89#mode%3Ddetail%26index%3D3%26st%3D0
ウメガイ http://www.kumanolife.com/History/knife.html

咸鳥
咸(かん)は、漢姓のひとつ。http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%92%B8
咸禹治も同じ官職をつい だ。http://www1.korea-np.co.jp/sinboj/sinboj2002/3/0315/62.htm

咸   http://blog.goo.ne.jp/kanji-circle/e/41f853ecbccacb6270bbee3cefd98307
カン/ゲン xian2
みな <ことごとく、すべて><同じ><あまねし>
<やわらぐ><易>
字統:124
0236/01414

<解字(字統)>
“戉”と“口”との組み合わせ。
“口”は、祝詞をおさめる器。
その器(口)に“戉:まさかり(鉞)”を加えて、祈りの呪能を守ること。


ヒツ/ヒチ bi4
(ひちりき)<觱篥>
字統:750
1195/10857

<解字(字統)>
元は、“或”+“角”の形。「ハイ」の音。
羌人の用いる角笛。誤って現在“觱”になっている。

犬戎(または厳允)

羌人

矮とは「羌人与大禹」 穢(ワイ)族・・・穢多? -http://8906.teacup.com/toraijin/bbs/2449
穢(ワイ)族
穢族 と韓(貊)族の連合体であると考えている。日本では、「穢」は「八」「夜」とも表記されたよう である。 禹の後『魏志』には、周代の呉国の始祖「太伯」の長子が、 ...http://8906.teacup.com/toraijin/bbs/51
「倭」というのは後漢王朝を攻めない種族という意味らしいが、「倭」の音は「 穢」に通じ、汚穢、腐臭の意がある ....
http://www.geocities.co.jp/HeartLand-Namiki/1627/gin/3g.htm
穢・・・穢多?
東部イ族、西部苗族、ハニ族など違う系統も混在している。 ... 穢人は四隅突出型墳丘墓圏を形成、徐福は畿内を中心に入ります。 .... 花腰イ族の 伝説には、「大勢の男女がイ族の経典を携えて日本に渡った」とあるようですね!
日本人どこから来たんだ?23 http://r-2ch.com/t/archeology/1298991310/

ウメガイとよぶ 短刀の使用はサンカの証とされた。 .... 今やサンカは日本の政治経済から裏社会までを 動かすことが出来る巨大なシンジケート だぞ、穢多の解同なんて ...http://spiritualworks.cocolog-nifty.com/blog/cat53755542/index.html
先月末、各地の杜で600年ぶりの大祓いの儀が行われました。
今月初めから行われたシオンの民の、祇園祭も同じく祓いの儀式ですね。
確か1200年ぶりの、伊勢と出雲の同時式年遷宮は、鶴と亀が統(す)べる、五芒星と六芒星の、陰と陽の、光と影の合一、統合であり、その過程において祓いを行うのは必然なのでしょう。
神々の総入れ替えとも聞きます。

【サンカ族の定義】
サンカとは、古代史上の最大政変即ち出雲-三輪王朝から大和王朝への国譲り政変の過程で地下に潜った出雲-三輪王朝派の一派で、大和王朝以降の時の権力の支配にまつろわぬ特殊な系統ではないかと考えられる。
サンカ伝承で出雲の国津神を祖としているとあるのが、これを裏付ける。
と云うことは各地の鬼伝説、天狗伝説と重なることになるのではなかろうか。
「農耕せず、定住せず、政治権力に服従しない民」と評されているが、この経緯に淵源があるのではなかろうか。
いわば原日本人(あるいは縄文人)出雲-三輪王朝系譜の流民と云うことになる。

サンカの生息域は広く北は青森の下北半島から、南は鹿児島の大隅半島に至る日本列島の脊梁山脈や高地をテリトリーとする主として「山の民」と考えられる。
古代史上の国譲り政変から考えると、明治維新後の解体までの期間の1500年余を生き延びてきたことになる。

元々の列島の先住民・蝦夷(えみし/縄文人)は調和の民で、自然と調和し互いに調和して暮らしていた。そこへ破壊混乱の氏族が武力を持って征服に来た。
この時から、まったく違う価値観を持った氏族と良民(民人)・非人(賎人)、つまり破壊混乱の氏族と調和の民が同居する二重国家体制の日本列島が徐々に形ち作られて行く事に成る。

日本人は、原日本人系縄文人と比較的後期の渡来系との同化二重構造の中で、混血が今でもまだ続いている。
日本列島の原日本人系縄文人(原ポリネシア系)が「自然共生主義」である所から、その信仰基盤に自然神が多数存在し、後期の渡来系が同化に際ししてそれを採用(治世に利用)して八百万(やおよろず)の神が成立した。

山窩(サンカ・サンガ)は、九州から東北地方まで分布している所から、比較的後期の渡来系勢力に押されて、同化を拒み、山中に逃げ延びた「内地の原日本人系縄文人(原ポリネシア系)の一部ではないか」と考えられる。

本来、敗者や異民族に対して包容力がある縄文の流れを汲む集団は、渡来系を内包し、闇に潜むことで神代の魂を近代まで守り続けたのではないか

サンカは出雲-三輪王朝の謂わば縄文系の民である為、その時代に確立していた思想、宗教を継承していると考えられる。
このことが、同じく出雲-三輪王朝系譜である山伏修験道信仰と繋がることになる。
いわゆる古神道を保持していると思われる。
これによれば、1・地球環境、自然との共生、2・共生的住み分け社会、3・質素で簡素、素朴な生活、4・本当の豊かさを知り、自由で誇り高く、弱者に対して慈しみの精神を持った生き方を目指していたといえる。

彼らはいたるところに溶け込み、 日本を裏から操作しているのだ。
部落解放同盟は自分達の利権しか眼中にないが、サンカは国の利益すべての国民の利益を考えている。

今地球に求められているのは、人や自然を差別 し、自分の行動に責任を持てない無責任な人たちではなく、自然の声を聞き、自分の責任を自覚し、環境のことや弱者のことを考えて行動できる人たち。
そのような人たちの群れない繋がりが地球を救うことになる。

欧羅巴人は我々日本人や支那人を指して黄色人種と呼び、また亜非利加の土人を ブラックスと称えた□する。そして時には所謂白色人種以外の者をば総称して有色人種 と云ったりするが、一体人種という言葉は学術上動かす可からざる程、厳格な意義を 持つ ...http://www.lib.kobe-u.ac.jp/das/jsp/ja/ContentViewM.jsp?METAID=10014540&TYPE=IMAGE_FILE&POS=1
人類には四つの変種が認められると云って、白色欧羅巴人種、赤色亜米利加人種、黄色亜細亜人種、銅色亜非利加人種の四つが掲げてあるのに端緒を啓くものと思うが、其の後膚色を主な基礎として、人類の区分を試みた人は沢山ある。

个民族。巴人居于http://honyaku.yahoofs.jp/url_result?ctw_=sT,ezh_ja,bT,uaHR0cDovL3poLndpa2lwZWRpYS5vcmcvd2lraS8lRTUlQjclQjQlRTQlQkElQkE=
人に近づくことは中国先秦時期にあることを指して陝西南東、湖北省西部、四川盆地東部の1人の民族に居住します。人地位に立つ山地に近づく、民の風は純朴である強い悍。人の起源と消失に近づいてまだずいぶん論争することに預けます。《

四川盆地(しせんぼんち)は、中華人民共和国の西南部にある盆地。長江の上流域に あり、四方を高い山脈や高原に囲まれた大きな盆地で、面積はおよそ16万平方km、 タリム盆地・ジュンガル盆地・ツァイダム盆地と並ぶ中国4大盆地の一つhttp://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%9B%9B%E5%B7%9D%E7%9B%86%E5%9C%B0
四川盆地の衛星写真。中央の平坦な部分が四川盆地で、盆地の東部には丘陵の連なりが数本見える。北東の緑の山地は大巴山脈や米倉山脈、北西には雪をかぶった山脈と草原がチベットへ続く。
四川盆地はチベット高原の東に位置するおおよそ長方形の平野で北東から南西方向に伸び、褶曲作用でできた高い山脈が連続して周りを囲む。
三国時代、四川盆地を拠点に蜀漢が成立し、長江下流の呉や黄河沿いの魏と対峙した。
長江
居徳遺跡からはこれまでに、長江下流域などの中国と、青森など東北 地方の影響を受けた土器などが発掘されている。http://awabi.2ch.net/test/read.cgi/history/1374502470/
2007年3月、徳島県鳴門市に、日本最古の前方後円墳が発見された。
「萩原2号墓」といい、石積式の前方後円墳。年代測定によると西暦200年前後と なり、時代的には卑弥呼・邪馬台国の時代となる。

徳島阿南市の若杉山遺跡でしか見つかっていない。水銀を生産している遺跡は、 他の場所から発見されていないので、ここだけらしい。
よって「丹がある」という 一文からすれば、四国説はかなり有力となる。

大杉博・氏の邪馬台国四国山上説や、ユダヤの研究者として著明な 宇野正美氏の古代ユダヤが剣山にモーゼ契約の箱を隠匿したという説まで種々ある。http://www.marino.ne.jp/~rendaico/yamataikoku/shikokusetuco.htm

>日本では、奈良県藤の木古墳出土の冠 装飾に有棘利器にみられる鳥の装飾文様があり 【送料無料】 バッテリー バンカー管理機 型式 LM745E 用 PRN-120E41R PRODA NEO プローダ・ネオ 共栄社 GSユアサ GS YUASA ジーエスユアサ バッテリー交換 GSYUASA、注目を集めている。http://lunabura.exblog.jp/15020756/

劍刺
「有棘利器」 剣山
 棘 ?  鳥
こんな不思議な鉄器が載っていました。「有棘利器」と言います。http://lunabura.exblog.jp/15020756/
有棘鉄器とは、鉄板の側面をえぐって棘(とげ)の形に作った鉄器のことをさし、鉄鋌を利用して一番簡単に作られる鉄器である。

伽耶地域の有棘利器はおよそ4世紀に出現し、初期には主に権威の象徴として大型の古墳に副葬された。

その後、伽耶の滅亡を前後する頃には小型の古墳にも埋納されるが、
次第に消滅してゆく。
最近の調査例を見ると、種類も多様で地域ごとに独特の特徴を持っている。
特に陝川地域(伽耶の一部)から多く出土した有棘利器には、鉄板をえぐって鳥が表現されており、ある種の象徴性が加味されている。(略)

日本では、奈良県藤の木古墳出土の冠装飾に有棘利器にみられる鳥の装飾文様があり、注目を集めている。

伽耶(かや)は加羅(から)の現代韓国に於ける表記。また加羅諸国(からしょこく)は、3 世紀から6世紀中頃にかけて朝鮮半島の中南部において、洛東江流域を中心として 散在していた小国家群を指す。http://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%BC%BD%E8%80%B6

仁徳天皇( 偽名)陵は伽耶国からの渡来人によるものだったか!! 天皇号は天武朝からなので数 百年サバを読んでいる。 このころ、半島南部は戦乱の時代だった。http://blogs.yahoo.co.jp/manase8775/27160984.html
天皇号は天武朝からなので数百年サバを読んでいる。
このころ、半島南部は戦乱の時代だった。地理的にも百済・新羅に挟まれたこの地域は、北の高句麗から、ところてん式軍事的行動で、直接の侵略を受けずとも、両隣の勢力(百済・新羅)から、自然と押し出された形になって、列島に4世紀からやってきたのだろう。

彼ら伽耶の豪族達は、その当時の(倭人と云ってもいいのか)列島人より、ずっと長身で、鉄器ももっていたから、かなわない。
古墳造成時代は、このころだ。
奴隷は日本列島の、関東以西地域の混血児たち(多くの日本人のルーツ)だ。
その伽耶も、6世紀中ごろに滅亡。任那もなくなったわけだ。
しかし、「日本書紀」には、しっかり記録されている。
「植民地後遺現象」の法則からすると、日本の国粋主義者の歴史学者が言うように、万世一系日本が、朝鮮に優位だったのなら、日本の文化や言語が、その地方に痕跡としても残っているはずだか、その逆なのは、矛盾している。
ただ、列島で勢力を盛り返した伽耶族は、5世紀に本拠地に里帰りしていたとおもわれる。
前方後円墳が加羅地方から見つかった。つまり、なんとか失地回復・故郷に錦を飾りたかった。
その動きは、1000年以上たって、瞬間といべき期間だが、実現した。
20世紀前半に終わった朝鮮併合だ。(ご愁傷さまでした)
騎馬民族は、このあたりの貴族たちだろう。そうしたら、すべてのツジツマがあう。早く発掘して調査せよ嘲笑)

またいくつもの倭独特の前方後円墳が朝鮮半島で発見され始めたこと、そして新羅・百済・任那の勢力圏内でヒスイ製勾玉が大量に出土(高句麗の旧領では稀)しており、朝鮮半島にはヒスイの原産地がなく、古代においては東アジア全体でも日本の糸魚川周辺以外にヒスイ工房が発見されないことに加えて、最新の化学組成の検査により朝鮮半島出土の勾玉が糸魚川周辺遺跡のものと同じであることが判明したこと、等により、伽耶地域を倭が統治していたことが有力視されるようになっている

韓半島南部に倭人が造った前方後円墳 - 九州国際大学http://www.kiu.ac.jp/organization/library/memoir/img/pdf/kokusai5-1_2-001paku.pdf#search='%E4%BC%BD%E8%80%B6+%E5%89%8D%E6%96%B9%E5%BE%8C%E5%86%86%E5%A2%B3%E5%8F%A4%E5%A2%B3'
韓国全羅南道

「日本国高知県と大韓民国全羅南道の観光・ 文化交流協定書」 ... 3 本協定書は、日本語及び韓国語により作成し、署名の日をもって 効力を生ずる。 以上のことを ... ウ) 地 理: ほぼ中国地方と同緯度に位置する。

済州島(チェジュとう)は、朝鮮半島の西南、日本海、東シナ海、黄海の間にある火山島
韓国の最南端(高知県や福岡県と同緯度)http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%B8%88%E5%B7%9E%E5%B3%B6
三国志に現れる3世紀の州胡を済州島人(耽羅民族)に比定する説がある。その後耽羅国が成立し、4世紀頃には、百済に朝貢していた。新羅の朝鮮半島統一後は、主に新羅に朝貢するようになったが、日本へも朝貢を行い、日本からも使節が派遣されるなど独自の外交を行った(遣耽羅使)。耽羅国の言語は朝鮮民族とは言語系統が異なるものであったとするのが通説である。

済州島 緯度: 33.50 経度: 126.52 ...

曽我山古墳, 高知県宿毛市平田町戸内曽我山. 前方後円墳, 60 m. 30 m, 2004年10月 18日. 5世紀中葉,http://www.jpn-hayashi.com/cgi-bin/pjlist.cgi?mode=%92n%88%E6&title1=%8D%82%92m%8C%A7%82%C9%82%A0%82%E9%8C%C3%95%AD&area0=%8E%A9%8E%A1&area1=%8D%82%92m%8C%A7&procode=74&choice1=%92n%88%E6&item2=8&browser=99&colum=24&font=20&screen=240&life=

宿毛市史【考古編-古墳時代-古墳時代の生活】http://www.city.sukumo.kochi.jp/sbc/history/sisi/006201.html
仁徳天皇の御陵のように、平地に大きな前方後円墳を築いた5世紀の時代が、中期古墳時代であり中央では大和政権が不動のものとなり、ほとんど日本中を支配下においたのである。
高知県では、この期になってやっと墳丘をもつ古墳が出現するのであるが ZESTINO ゼスティノ Gredge 07RR 215/45R17 HotStuff Laffite ラフィット LW-03 ホイールセット 4本 17インチ 17 X 7 +38 5穴 114.3、その数も非常に少なく、確実なのは、平田曽我山古墳だけである。
それは、やっとこの時期になって、土佐が大和政権下に入ったことを物語るもので、中央の古墳築造年代と、土佐の古墳築造年代には、このように大きなへだたりがあるのである。
古墳が造られたのは、この地に階級社会が生じたことを物語るもので、古墳の主は強大な勢力をもって、被支配者を使い、大きな古墳を築造させたのである。
すでに弥生時代から使われていた鉄器も、この期になると、かなリ大量に使用されだしたとみえて、平田曽我山古墳からは鉄剣が多く出土し、更に銅鏡も出土しているところをみると、剣・鏡・勾玉の3種の品物を尊ぷ風習も、この地に入っていたことがわかる。
平田曽我山古墳は、高知県における最古最大の古墳であると同時に、当時波多国といわれた現在の幡多地区が、大和政権の支配下になり、古墳築造文化がこの地に入ったことを物語るもので、幡多にとってはまことに貴重な古墳である。

夏朝の創始者。名は、文命(ぶんめい)、大禹、夏禹、戎禹ともいい、姓は 姒(じ)、http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%A6%B9
姒(じ)、
chen陳はgui嬀姓、xia夏、qi杞、zheng鄭、yue越はsi姒姓でzhuanxu顓頊が始祖である。
qi祁(du杜)姓はyao堯が始祖である。
姫姓である周が中心となっている。周の始祖は弃(后稷)。系図上では弃が嫡男であるが、時系列からは周に滅ぼされたyin殷が姫姓となるべきである。殷の始祖はxie契で、舜からshang商に封ぜられzu子氏の姓を得たことになっている。qi弃も契も父を同じくする。周でいえばdiku帝嚳、山海経でいえばdijun帝俊となる。
弃は帝嚳の正妃、youtai有邰氏の女、jiangyuan姜原との子であるが、巨人の足跡を踏んで妊娠している。huaxu華胥氏の女が雷澤で大人の跡を踏んで生まれたのが庖羲である。雷神と人間の女の間にできた神人で人面蛇身とされる。弃はこの説話を想起させるものである。
契は帝嚳の次妃、yousong有娀氏の女、jiandi簡狄との子であるが、玄鳥の卵を呑んで妊娠している。zhi摯という名から自身が鷹のような鳥とされる少昊を想起させる。

人間の女と神の間に生まれた半神半人とみなしている。祖先が神であるといいたい。
邰は陜西省武功県の古地名 スバル レガシィワゴン BR# 17インチ アルミホイール 一台分(4本) LEONIS FY (レオニス エフワイ) BMCミラーカット アルミ、娀は山西省運城一帯の古地名でもある。父が嚳か俊かというよりも、母の姓、またその国の所在地の方が具体性をもっている。堯の時、弃は邰に封じられ姫姓となっている。舜の時、契は商に封じられ子姓となっている。ここでも弃は優位にたっている。元来農耕をもたらしたのは、炎帝神農である。しかし、后稷としての弃がクローズアップされる。ために弃は、堯、舜、禹の三帝に仕えるという寿命を無視した存在となる。
邰は陜西省武功県の古地名

有邰氏の娘http://8906.teacup.com/toraijin/bbs/2450
母 は有邰氏の娘で姜原という。姜原は帝嚳の元妃。http://members3.jcom.home.ne.jp/sadabe/tungus-tsusi/tungus-tsusi-5-syuu.htm
姜原は帝嚳の元妃。姜原は野に出でて,巨人の足跡を見て,これを踏みたいと心から祈った。それを踏んでまもなく体が妊婦のようになった。やがて子を生んだが,これを不祥だとして,これを狭い路地に棄てたが、通過する牛馬も皆、避けて踏まない。林の中に移して放置したが,都合よく山林でも多く人が見つける。橋梁から氷上に棄てるが,鳥が翼でこれを草で覆う。姜原は神の子だと思い,遂にこれを引き取って養育した。初め棄てようとしたので、名を棄とした。
 これは周の始祖「后稷」の出生奇談だが、后稷は帝堯の下で農業を司っていたとされる。

亶父の末子「季歴」は生まれる前に「その子を跡継ぎにすれば、周を繁栄させるだろう」と予言されていた。亶父は予言を信じて季歴が後継者に望んだので、長子の太白(たいはく)と虞中(ぐちゅう)は出奔して、南の荊蛮の地に行き KOMEHYO 18インチ タイヤホイールセット!クラウンロイヤル180系 全グレードAXEL  アクセル レディーレ ブラックミラーカット/ブラッククリア 7.5Jx18エナセーブEC203 225/45R18、後に呉の始祖となったと伝説化された。百済の建国伝承に似た話である。

これまで河南省偃師県の二里頭遺跡が王朝前期の王都址といわれてきたが、偃師県尸彊溝の偃師商城遺跡こそ初期の商都だった可能性が高まり、二里頭遺跡は別の初期王国の都城址で、あるいは夏都ではないかと期待されている。

西周初年(紀元前1046年)に周の成王が洛邑(洛陽)を創建した後、諸侯を招いて大会を催した。その出席者に関する説明文だが、ここから、の会議に参加した東北の高夷は、高句麗族の源流であるという説がある。
 さらに「紀元前1046年、周武王が商を滅ぼすと、高夷氏は周朝の東方に本拠を置き、周朝の属国として高句?と称した。後の東北の高句麗である」とされるが、当然、韓国では誤記だとして否定している。

犬戎(または厳允)
 陜西省から夏回族自治区にいた遊牧民族。白犬(または白狼)を崇拝し、それをトーテムとしていたことから、古代羌族の部族(西羌族)だとされる。犬をトーテムとする種族は古代羌族と犬戎と古代匈奴を起源とし、後に、高車、鮮卑、突厥、契丹なども犬のトーテムを崇拝している。春秋時代、犬戎の領域は秦国の領土となっていることから、秦に吸収された、あるいは羌族か匈奴に合流したものと思われる。
 この時代、すでに北方の東胡、東北地方の粛慎の名前が登場する。

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、こわれない意を 含む。http://homepage3.nifty.com/giboshi/kaijitbl009.htm

戈(ほこ)
刃がぎざぎざになった戈(ほこ)http://homepage3.nifty.com/giboshi/kaijitbl009.htm

咸(かん)
咸(かん)とは「戈(ほこ)+口」の会意文字で、人々の口を封じこめること。http://homepage3.nifty.com/giboshi/kaijitbl013.htm
沖戎(おきえびす)、沖胡(おきえびす)、沖段(おきだん)、沖殿(おきどの) 、沖ノ谷(おきのや)、沖増(おきます)、沖水(おきみず)、亀沖(かめおき)、下沖(しも おき)、玉 ...... 咸(かん)とは「戈(ほこ)+口」の会意文字で、人々の口を封じこめること。


「―+戈(ほこ)」。もと刃物で作物を刈ってひとまとめに締めくくり、収穫すること。のち率(そつ、まとめること)と同系。十二支の名となったため、原義は忘れられた。
収穫すること。
最終の大収穫は、聖書によればユダヤ人の民族的救いが定められているの です。http://meigata-bokushin.secret.jp/index.php?%E3%80%8C%E8%B1%8A%E3%81%8B%E3%81%AA%E5%8F%8E%E7%A9%AB%E3%80%8D%E3%82%92%E3%82%82%E3%81%9F%E3%82%89%E3%81%99%E5%88%9D%E3%82%81%E3%81%A8%E5%BE%8C%E3%81%AE%E9%9B%A8
聖霊について考えるとき、私たちは聖霊がどのように自分たちに働くかということにとらわれ過ぎてしまうことがあります。しかし、今回の「雨」というシンボルによって聖霊のことが語られる場合、それは個人的な事柄を超えた神の救いの全体的なご計画における奥義と神の民の民族的な救い(ユダヤ人の民族的救い)にかかわる内容を含んでいるように思います。つまり、聖霊の「雨」としての象徴は神の救済史的枠組における聖霊としての働きを指し示しているということです。

聖書でいう「終わりの日」、あるいは「主の日」、「その日」についての理解において、旧約の預言の特徴としての「二重性」があることを考慮する必要があります。つまり、「終わりの日」には「第一次の成就」と「第二次の成就」があるのです。ここでの第一次の成就はペンテコステとともに始まったキリスト教会の時代を意味し、第二次の成就はキリストの再臨前の第二のペンテコステを意味します。後者ではユダヤ人が「民族的な救い」をすることが預言されているのです。この預言の「二重性」を承認し理解することができいないときに大きな混乱を招いてしまうようです。また、「置換神学」も混乱を招いている要因なのです。

主イエスは「毒麦のたとえ」で、「収穫とはこの世の終わりのことです」(マタイ13:39)と説明しています。「収穫」と「この世の終わりの時」とは、聖書では明らかにキリストの再臨と結び付けられています。とすれば、今の教会時代は大収穫に向っている時期の降雨であることが分かります。教会がはじまったのは「秋の雨」であり、第一のペンテコステです。しかしこの地において最後の大収穫の時期には、第二のペンテコステとしての大雨が降り、ユダヤ人は民族的に救われ、その後にキリストの再臨を迎えるのです。

使徒2章にあるペテロのメッセージは、ヨエル書の預言だけでは到底知ることの出来ない真理を、彼は霊感によって預言しています。つまり、それは約束された霊の「初めの雨」が神の奥義としての教会の時であるという点です。旧約の預言者には、教会時代のことは奥義として隠されていました。しかし神の民イスラエルが民族的に救われるに先立って、異邦人にも聖霊が注がれるということは神の密かなご計画だったのです。「すべての人に」(使徒2:17)とあるのは、ユダヤ人のみならず、異邦人も含んでいたのです。ペテロは聖霊の注ぎの約束が「あなたがたと、その子どもたち(―つまりユダヤ人のことー)、ならびに、すべての遠くにいる人々(―つまり異邦人のことー)に与えられている。」と述べています(使徒2:39)。しかし、ペテロがこの奥義を個人的に真に知るようになるのは、

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、しばらくたってからのことでした(使徒10, 11章)。
 
 

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